乌撒卫
乌撒是彝话，汉译骏马的意思，乌撒是宋末活动在今威宁等地的一个部落首领之名，后转化为部落名，再后转化为地名。乌撒地，“旧名巴凡兀姑，后名巴的甸，自昔乌蛮居之，唐时乌蛮之裔孙曰乌些者居此，至阿蒙始得巴的甸，其东西又有芒部、阿晟二部，皆他酋所据。宋时，乌些之后曰折怒始并其地，号为乌撒部。”巴的甸是美丽的坝子之意，汉时乌撒又有大马城之名，唐武则天时有宝州之称。汉武帝建元六年，夜郎侯多同降，置犍为郡，辖12县，在夜郎属地置南广，汉阳、存鄢、朱提、堂琅五县，存鄢县尚有大马城之名，在存水两侧，存水即今可渡河，大马城之名至今尚存，在今威宁城南数公里，草海东沿。乌撒部属彝族始祖杜宇的后裔。
西周春秋之际，杜宇在朱提兴起，率部从朱提下而进入四川成都平原，战胜鱼凫部而夺取蜀地的统治权，称为望帝，在蜀地发展农业经济，促进了成都平原农业经济的发展，杜宇经研究是彝文经典中的彝族共祖或再生始祖笃慕（又作仲牟由、隆慕、祝明）。蜀地暴发洪水，派其相鳖君治水，鳖君治水有功，其趁机让杜宇退位，获得了杜宇在蜀地的统治权，杜宇退回朱提地区的洛宜山隐居，他的六个儿子分别开拓新的领域，在与其他部落的征伐和融合过程中，发展而形成了武、乍、糯、恒、布、默六个支系，成为“彝族六祖”。
唐时，在今乌蒙山地区兴起了“乌蛮”七大部落。
《新唐书·南蛮经》说：“乌蛮与南诏世婚姻，其中分七部落，一曰阿芋路，居曲州，靖州故地；二曰阿孟；三曰夔山；四曰暴蛮；五曰卢鹿蛮，二部落分保竹子岭；六曰磨弥敛；七曰勿邓。土多牛马，无布帛，男子髻髻，女子披发，皆衣牛羊皮，俗尚巫鬼，无拜跪之节。其语西译乃中国通，大部落有大鬼主，百家则置小鬼主。”
再据《云南志》（《蛮书》）所载各大部落的地域状况，阿芋路部落在今昭通市境内；阿孟（阿猛）部落在今昭通市，镇雄至彝良一带；夔山部落在今彝良、昭通、威宁之间；卢鹿蛮部落在今巧家、会泽、东川一带；暴蛮在今威宁至黔西、大方、织金一带。磨弥敛部落在今宣威境内；勿邓部落在今四川凉山一带。
宋末上述诸部又演变为乌撒部、乌蒙部、芒部、阿头部、易溪部、易娘部、阿晟部、閟畔部。
“乌撒”、“乌蒙”之名，在《宋史》上开始出现，“乌撒”部在宋末形成，乌蒙部在北宋仁宗之时形成，乌蒙原为部落首领之名，乌蒙为阿统十一世孙，他兼并了一些小部落，统治了今昭通市、鲁甸、大关、盐津、威宁西北部等地方，宋时曾封乌蒙部首领阿杓为“乌蒙王”，乌蒙山因乌蒙部而得名。
乌蒙部在一定的时期势力强大，《西南彝志》“叙乌蒙”说：“你洛乌蒙家，在德歹濮卧，……得六祖庇佑，荣禄有好根，弥漫于天下，治理的威荣，如大树参天，中央和四方，拓地盘很宽，百姓和奴仆如鸟不离树，都沾了光彩。”“外人多传说：‘你德歹濮卧，修建起金城，闪青红光辉。大小的宫室，像武家式样，有笃慕福禄，显笃慕威荣，像天宫那样，精美而壮丽’”，“掌权发号令，如青鹰号叫，如雷震山风，女者张华盖，一呼百耳闻，万目同仰望，恒管的德歹，有如此威荣。”
宋末乌撒部在今威宁兴起，乌蒙部走向衰落。
唐朝贞元年间，唐政府为了重新打通与南沼的联系，再度修治了“石门道”。石门道即秦时的“五尺道”，汉晋时期称“僰道”。石门道从戎州（宜宾）经邓枕山、马鞍渡、阿芋部、蒙夔山、夔山部、蒙夔岭、曲州、鲁望、界红山、竹子岭、磨弥敛等到拓东（昆明）至南诏的大理。
石门道一段是乌撒部和乌蒙部的边境结合部，地处威宁和昭通的边境部位。
宋时，乌撒部和乌蒙部属石门蕃部的一部分，《宋史·叙州三路蛮传》载：“石门蕃部，俗椎髻，披毡佩刀居住栏棚，不喜耕稼，多畜牧，其人精悍，善战斗，自马湖南广诸族皆畏之，盖古浪稽，鲁望诸部也。”
易溪部，亦即水西部，据《贵阳府志》说：“水西部，蛮语亦奚不薛。”“亦奚，水也；不薛，西也。”“亦奚不薛在今大定。”水西部在宋庆历年间曾经把附近周围地带同族的各部落联合起来，芒部也曾被纳入其统治的范围之内，后来，“其号渐弱，不能令诸族”，芒部也就脱离水西部，水西部即“罗氏鬼国”，“罗氏鬼国”在思播西南，即今黔西、大方、织金一带，思播即今遵义，芒部在今镇雄县。阿头部，所在之地名越章，即今毕节之赫章县，易娘部，是唐代的阿旁部落，居住在夔山区，有河流，当时汉语称之为朱提江，而彝语又称水为“易”。至宋朝一居住在朱提江流域的阿旁部落，即从彝语而改称“易娘”，“易娘”即今之“彝良”地。閟畔部“古东川甸”，乌蛮仲牟由之裔骂弹得之……后乌蛮閟畔强盛，自号閟畔部。
唐时彝诸部多以祖名而命名为部落名号，诸部多以甸冠其名，“甸“则是平川，坝子之意。
公元1253年蒙古军队经攀越苍山，征服了大理，随即又征服了乌撒乌蒙各部，公元1274年，元朝在原大理国疆域的基础上建立了云南行省，把乌撒、乌蒙等部纳入云南行省的范围，在今威宁设乌撒路，在昭通设乌蒙路，公元1287年，元朝又将乌撒、乌蒙升为乌撒乌蒙宣慰司，治所威宁，公元1288年5月，改为宣慰司兼管军为户。统管七部：乌撒部、乌蒙部、芒布、阿头部、易溪部、易娘、閟畔。
元朝，蒙古贵族，以原部落首领作为地方官，亦即土官，使之统治当地人民，并负责征役赋税。《元史·百官制志七》说：“诸蛮夷长官司。西南诸溪洞各置长官司，秩如下州，达鲁花赤，长官，副长官，参用土人为之。”
“洪武四年（公元1371年），朱元璋的明军在四川取得胜利后，云南还残存着元朝宗室梁王的势力。此时，明朝已基本上完成了全国的统一，大规模的军事行动已宣告结束。在力图缓和社会矛盾，恢复元末以来遭到严重破坏的客观社会经济的要求下，对云南梁王采取和平归附的方式，加紧了对乌撒、乌蒙、芒部、东川、水西等彝区土司的争取工作，但成效不大。在明朝争取梁王的工作遭到失败的影响下，彝族土官迟迟不和明朝建立联系，已联系上的也大都采取等待观望的态度。”
“明太祖朱元璋决定用兵力来解决这种状况，在洪武十四年（公元1381年）九月，派傅友德为征南将军，蓝玉，沐英为左右副将军，统率三十万大军分两路进攻，傅友德自率军队由沅辰直捣乌撒、乌蒙等地，与乌撒土官实卜在赤水河畔进行了一场大战，芒部土官帅众来援，经过激战，“渠长多中槊坠马死者。”赤水河一战没有消灭诸部的主力，明朝也估计到这种情况，1382年正月，朱元璋下令征南明军，要他们在乌撒、乌蒙、芒部、东川、建昌等地约束其酋长，留兵守御，禁其民用挟兵刃，并要酋长们‘洗心涤虑’效顺，否则‘即加兵讨之’。并采取‘宽猛适宜’，‘详慎处置’，‘非惟制其不叛，重在使其无叛’的措施。”
“尽管明朝采取了许多措施，诸地土官仍不甘心就此罢手。同年4月，乌撒一带的土官又起来反抗，随后普定（今安顺）发生了‘西堡蛮’的暴乱，乌蒙、芒部、东川等地的土官又纷纷起来，掀起了一场反明高潮。明朝急从大理抽回征南的主力部队。”由右副将军沐英率领经宣威北下，而驻防在四川的明军由傅友德率领经毕节南上，两路大军直捣乌撒，“7月在乌撒对土官部队发动重点进攻，取得屠杀多人，‘获马牛羊以万数’的重大胜利，经过半年左右的持续斗争，在1383年正月取得了全面胜利。”朱元璋将原属于云南管辖的乌撒、乌蒙、芒部三府隶四川布政使司。二月乌撒、乌蒙、芒部的大小首领120人到京朝见，并贡上土特产，明太祖授乌撒实卜，乌蒙阿普，芒部发绍为三地知府，赐给朝服、冠带、锦绮、钞锭，乌撒的女知府实卜还另外赏赐给珠翠，其余的又授给了各级官职。
明军取得了乌撒的决定性胜利后，傅友德并未放松对乌撒诸部的警惕，他一方面严令明军官兵“说与各处守御军士知道，这蛮人地面里，凡在外军人，但下路的，不曾有一个出得来，都被蛮人深山里杀了，不杀的将木墩子墩了，教与他种田”，另一方面傅友德在“乌撒山崖险扼，襟带二湖，羊肠小径，十倍蜀道。”的地方建立乌撒卫城，以防暴乱之用，城墙背山（凤山）临海（草海），“周围一千零八十丈二尺，城基宽二丈，高一丈二尺，门四，城楼四。”东门迎晖，向凤山，又名上官顶；南门镇远，向鸭海，又名南海；西门镇夷，向火笼山；北门拱辰，向毛家山。随后傅友德又在今云南宣威建土城作乌撒卫城后卫，在毕节七星关建七星城作乌撒卫城前卫。明嘉靖年间，昭通建土城于天砥，明朝《乌蒙纪年》说：“设城郭者，无非设蔽捍卫，姑定民志而已。”看来，那时的昭通，“是还没有什么像样的城市设施，只一座象征性的城池而已。”据说明朝的山东青岛城亦按乌撒卫城式样建立。可见，当时的乌撒卫城在西南军事上占据着重要地位。
解放后，乌撒卫城被拆毁，石基砖墙被移作它用，以示去旧迎新，人们处于一片欢呼声中，一切都喜气洋洋，谁也不会明白那时人们拆毁的是五十年后的威宁旅游资源优势！
明代乌撒、乌蒙等部的土官，其内部则另有一套政治制度。土知府下有四十八目，十五火头，九扯九纵。则溪制度是彝族奴隶主分封自己子嗣为宗亲的发展。土知府是兹莫，为正妻长子继承，其余子司通称莫濯。土司制度规定他们为土目，乌蒙有四十八目，乌撒有二十四大土目。在莫濯的子嗣中，仍然以长子继承自已的职位，其他子嗣则按照宗亲制度所规定的世袭职位，被称为祃裔和裔续（俗称火头），这些莫翟、祃裔、裔续通称为“峨”职位世袭，除正妻“耐德”所生的长子继承父职外，其余各子继承繁衍，逐渐形成（黑彝）贵族。
在明朝，乌撒、乌蒙、芒部等地的土知府，很多时候是由女性承袭的，由女性土知府承袭就成为兹莫。如水西的奢香，乌撒的实卜，乌蒙的实哲，芒部的香佩等。
彝族妇女这种为王的传统，文化基因造就了很多彝族女性天生气质出众，善交际、懂管理，不乏大家风范。
清朝吴三桂破乌撒，改乌撒卫府为威宁府，取“威震而后安宁”之意，自起乌撒已成为历史，但乌撒这匹骏马无论名怎么改，在满清统治中也还是不得安宁！
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